1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
1 ans transition, dans un ordre absolument fortuit, de manière à prévenir toute concentration de l’esprit. b) plan d’études. On a divi
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
2 ans transition, dans un ordre absolument fortuit, de manière à prévenir toute concentration de l’esprit. b) plan d’études. On a divi
3 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
3 civil, minimum vital… — soient gérées par l’État de manière à fonctionner effectivement dans le sens où elles ont été conçues et en
4 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
4 . L’orateur doit se tenir debout au milieu d’eux, de manière à pouvoir, tout en parlant, passer des clichés dans la lanterne à proje
5 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
5 . L’orateur doit se tenir debout au milieu d’eux, de manière à pouvoir, tout en parlant, passer des clichés dans la lanterne à proje
6 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
6 qu’un désir refoulé « s’exprime » toujours, mais de manière à égarer le jugement. La passion interdite, l’amour inavouable, se crée
7 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
7 allons y revenir d’ailleurs un peu plus loin, et de manière à dissiper toute équivoque.) ⁂ Voici un autre point de comparaison. On
8 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
8 oute sa force, mais en la voilant religieusement, de manière à la rendre acceptable au jugement de la société. Le tournoi « joue » l
9 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
9 communauté. Le dialogue est simplifié à l’extrême de manière à pouvoir supporter l’amplification par les haut-parleurs. Et la musiqu
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
10 qu’un désir refoulé « s’exprime » toujours, mais de manière à égarer le jugement. La passion interdite, l’amour inavouable, se crée
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
11 allons y revenir d’ailleurs un peu plus loin, et de manière à dissiper toute équivoque.) ⁂ Voici un autre point de comparaison. On
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
12 oute sa force, mais en la voilant religieusement, de manière à la rendre acceptable au jugement de la société. Le tournoi « joue » l
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
13 qu’un désir refoulé « s’exprime » toujours, mais de manière à égarer le jugement. La passion interdite, l’amour inavouable, se crée
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
14 allons y revenir d’ailleurs un peu plus loin, et de manière à dissiper toute équivoque.) ⁂ Voici un autre point de comparaison. On
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
15 oute sa force, mais en la voilant religieusement, de manière à la rendre acceptable au jugement de la société. Le tournoi « joue » l
16 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
16 e, il faisait disposer une écritoire et du papier de manière à pouvoir noter les phrases qu’il composait tout en marchant. À l’aube,
17 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
17 onnelles et d’un cérémonial d’initiation, calculé de manière à inspirer le respect de l’institution et de l’orgueil d’y appartenir.
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
18 . L’orateur doit se tenir debout au milieu d’eux, de manière à pouvoir, tout en parlant, passer des clichés dans la lanterne à proje
19 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
19 ­nelles et d’un cérémonial d’initiation, calculés de manière à inspirer le respect de l’institution et l’orgueil d’y appartenir. Mai
20 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
20 précises, et surtout des institutions, calculées de manière à nous conduire au-delà des souverainetés nationales absolues, mais en
21 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
21 ter la valeur de ces produits coûteux et importés de manière à créer les exportations indispensables ? La solution ne pouvait être r
22 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Prix européen de littérature : guildes et clubs du livre (août-septembre 1956)
22 0 de patronner un Prix littéraire européen, conçu de manière à assurer aux lauréats une publication rapide dans les principales lang
23 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
23 dans le grand jeu mondial des forces de l’époque, de manière à faire voir dans les faits la nécessité de notre union. Rien de plus v
24 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Notes sur deux projets
24 archéologie et ethnographie, anthropologie, etc., de manière à éviter, entre autres, le double danger d’une insistance exclusive sur
25 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
25 prière. Prier n’est pas demander mais s’orienter, de manière à recevoir et à réaliser.) Le mot posé, quelle est la voie de l’amour e
26 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
26  : celle de grouper nos forces et nos faiblesses, de manière à les faire servir, comme malgré elles, au bien commun. Sa franchise ég
27 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
27 prière. Prier n’est pas demander mais s’orienter, de manière à recevoir et à réaliser.) Le moi posé, quelle est la voie de l’amour e
28 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
28 le sens que nous donnons à ce mot de « culture », de manière à faire clairement ressortir la distinction entre, d’une part, l’organi
29 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
29 ttra la sauvegarde des institutions démocratiques de manière à empêcher que les pays n’ayant pas une suffisante maturité politique p
30 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
30 rassembler les forces dispersées de nos nations, de manière à réaliser, pour la première fois dans l’histoire, la « capacité global
31 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
31 ’obstacles et de résistances, calculés exactement de manière à enflammer le sentiment tout en lui refusant l’accomplissement où il s
32 1964, Articles divers (1963-1969). De la marche / De l’échec (1964)
32 lgués, mais en même temps qu’il nous fût présenté de manière à frapper nos imaginations. C’est pourquoi le colonel de P. nous laissa
33 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
33 pas une seule République qui ne se soit modifiée de manière à ne pouvoir être confondue avec aucune de celles du même genre29. » Ga
34 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
34 er la valeur de ces produits coûteux et importés, de manière à créer les exportations indispensables ? La solution ne pouvait être r
35 1968, Articles divers (1963-1969). L’Exode des cerveaux [débat] (1968)
35 ue nous avons fait aboutir ensuite, via l’Unesco, de manière à pouvoir retenir en Europe un certain nombre de savants qu’il était im
36 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
36 même temps multiplier les petites unités de base, de manière à maintenir ou renforcer les possibilités de participation civiques, in
37 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
37 même temps multiplier les petites unités de base de manière à maintenir ou renforcer les possibilités de participation civiques, in
38 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Pour une politique de la recherche
38 archéologie et ethnographie, anthropologie, etc. de manière à éviter, entre autres, le double danger d’une insistance exclusive sur
39 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
39 même temps multiplier les petites unités de base, de manière à maintenir ou renforcer les possibilités de participation civiques, in
40 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
40 même temps multiplier les petites unités de base, de manière à maintenir ou renforcer les possibilités de participation civiques, in
41 1972, Articles divers (1970-1973). Le sort de l’an 2000 se joue dans nos écoles (mars 1972)
41 ce ou la ruse, ils les ont simplement « réunies » de manière à remplir l’Hexagone, forme idéale créée par Dieu, par la Raison ou par
42 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
42 t (par des moyens que je n’ai pas à examiner ici) de manière à maintenir l’invariant local et les différences avec d’autres invarian
43 1975, Articles divers (1974-1977). Le Morgarten du xxe siècle (1975)
43 précisément, du Conseil fédéral, qui est composé de manière à pouvoir traiter dans l’intérêt commun les problèmes qui se posent au
44 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
44 la commune ou sur l’État ses « coûts externes », de manière à garder « privés » les bénéfices mais à socialiser les déficits. Il en
45 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Que tout appelle les régions
45 ut en préservant l’environnement et les cultures, de manière à établir des proportions optimales entre population et ressources, zon
46 térêt local — hydrauliques, éoliennes, solaires — de manière à accroître les autonomies municipales et régionales, et à prévenir les
46 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
47 ce ou la ruse, ils les ont simplement « réunies » de manière à remplir l’Hexagone, forme idéale créée par Dieu, par la Raison ou par
47 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
48 archéologie et ethnographie, anthropologie, etc., de manière à éviter, par exemple, le double danger d’une insistance exclusive sur
49 matériaux, qu’il reste à compléter puis à traiter de manière à pouvoir passer, dans une seconde phase, à l’élaboration d’un certain
48 1981, Articles divers (1978-1981). La Suisse face au danger de guerre : « Je suis un pessimiste actif » (4 mars 1981)
50 . Je ne pense pas que les choses soient disposées de manière à aller bien toutes seules. Je pense que si on les laisse aller, elles